Верные своему долгу, мы собрались здесь сегодня, чтобы отметить две национальные годовщины - 25 марта 1821 года и 1 апреля 1955 года. Поздравляя Совет общины Ачна с организацией этого мероприятия, я хотел бы прежде всего отметить, что празднование национальных юбилеев является для каждого народа возможностью для творческого осмысления и самокритики. Чествование высших вех нашего исторического прошлого - настоятельная потребность настоящего и основное требование будущего"
Упоминание обеих памятных дат не случайно и не связано с их близостью к календарю. Напротив, обе борьбы характеризуются многими сходными чертами. Как в фактах, их оперативных действиях и результатах, так и в международном контексте и роли, которую играли великие державы в обе исторические эпохи.
25 марта стало для нации греков отправной точкой ее новой жизни и курса. 1 апреля стало началом нового исторического периода для кипрских эллинов на нашей родине.
Революция 1821 года, как великое историческое событие, напрямую связана с международным политическим климатом того времени. И международные условия, и внутренние процессы, происходившие в Греции, сыграли существенную роль в ее зарождении и последующем развитии.
Греческая революция не была внезапной вспышкой нескольких патриотических борцов. Это был заключительный этап процесса пробуждения расы, в ходе которого созрели условия для притязаний на свободу. Он совпал с периодом, когда в Европе буржуазно-демократические движения свергали авторитарные институты и закладывали основы буржуазной демократии.
Таким образом, взяв за отправную точку идеи Французской революции, Просвещения и ветер перемен, дувший в Европе, Друзья посеяли семена национального пробуждения, определили и сформировали идеологический фон революции.
Борьба 1821 года зафиксировала беспрецедентные моменты героизма, которые потрясли мир того времени. Исход Мессолонги, борьба Сулиотов, героизм Афанасия Диакоса - все это наглядно продемонстрировало веру в борьбу и стремление к свободе.
Эти истории героизма и самоотречения спонтанно породили движение филэллинов, которое, с одной стороны, послужило катализатором в обеспечении финансовой помощи революции, а с другой - рычагом давления на центры принятия решений великих держав того времени.
Конечно, были и неудачи в борьбе, вызванные в основном внутренним соперничеством. Но, несмотря на все проблемы и невзгоды, революция 1821 года остается самым решающим моментом в истории греческой нации. Это кульминация и триумф психической стойкости эллинизма на протяжении 400 лет рабства. Борцам 1821 года впервые удалось создать независимое греческое государство, обладающее пространством, институтами и экономикой.
Кипр также внес свой вклад в революцию 1821 года. Около тысячи киприотов присоединились к вождям в различных частях Греции, сражаясь против турецкого ига. На самом Кипре османские завоеватели утопили в крови все мысли и планы восстания кипрских греков. В июле 1821 года произошла великая драма с казнью архиепископа Киприаноса и трех митрополитов, а также настоятелей монастырей и других священнослужителей вместе с полубогами и другими провозвестниками. Казни сопровождались конфискацией имущества, разграблением церквей, монастырей и домов.
1821 год всегда актуален, потому что учит нас, что "величие в народах измеряется не акрами, а огнем сердца и измеряется кровью". Она своевременна, потому что демонстрирует ценность веры в идею, даже если ее реализация трудна и связана с риском, как, например, идея независимости и свободы после 400 лет мрака и рабства.
С такой же верой в свободу восстал Кипр. Те же принципы и ценности греческой революции вдохновляли нашу собственную освободительную борьбу. Общими были мотивы, толкавшие бойцов на подвиги и самопожертвование, любовь к свободе и сохранение достоинства грека. Общим является понимание того, что Свобода не предлагается иностранцами, а завоевывается волей и борьбой народа. Наш маленький народ осмелился противостоять могущественной империи. Свобода, самоопределение и союз с Грецией - вот их мечта и тайное желание. Когда кипрский эллинизм понял, что у него нет иного выбора, кроме как встать и заявить о своих правах, он решительно бросился в вооруженную борьбу, чтобы сбросить английское иго.
На призыв отечества, под благословение политического лидера Борьбы архиепископа Макариоса и прокламации военного лидера Дигенеса, молодые и старые, девушки в фартуках школьниц и женщины, которые знали только свои дома или работали на земле со своими мужьями, с энтузиазмом бежали и заявляли о своем присутствии.
Они давали присягу ЭОКА и сражались в горах, деревнях и городах, попадали в тюрьмы, содержались в заключении без суда и следствия, сжигались заживо, вешались, исполняя гимн свободе.
Английские завоеватели использовали насилие и ужасные пытки, чтобы сломить дух бойцов и кипрского народа, но им это не удалось. Они предлагали крупные денежные вознаграждения и назначали вознаграждения бойцам, но даже эти меры оказались неэффективными для подавления борьбы.
Ответ Кириакоса Мациса губернатору Хартингу "мы боремся не за деньги, а за добродетель", когда тот предложил ему крупную сумму денег за предоставление информации об ЭОКА, точно выражает то, как борцы за свободу воспринимали борьбу.
Мы помним их всех и чтим их память.
Мы чтим память Григория Афксентиу, который в одиночку сражался с англичанами из своего укрытия в течение десяти часов и, хотя знал, что умрет, не сдался. Он стал холокостом и научил бойцов не только сражаться, но и умирать.
Мы чтим Кириакоса Мациса, который тоже стал холокостом, мы чтим четырех героев Лиопетри, которые превратили скромный сарай в паломничество свободы. Мы чтим девять героев, которых вели на виселицу, исполняя гимн свободе, и которые своей жертвой освятили ее, а их тюремные могилы стали алтарем свободы и святая святых освободительной борьбы.
Мы не забываем и чтим бесчисленных известных и неизвестных борцов за свободу, священнослужителей и мирян, студентов и школьниц, учителей, женщин, фермеров и в целом всех простых людей, которые поддерживали борьбу в течение четырех лет, зная, что жизнь прославляется только в условиях свободы.
Такие герои, как Палликаридес, Афксентиос, Мацис и многие другие, стали образцами борьбы и самопожертвования. Примеры мужества и отваги. Преодолевая человеческие фобии и ограничения, они написали одну из самых ярких страниц современной кипрской истории.
Антиколониальная борьба нашего народа, к сожалению, не привела к желаемому результату. Вместо Союза нас привели к независимости с помощью предательской и неработающей конституции, которая поставила вновь созданное государство под опеку трех держав-гарантов.
Важно отметить тот факт, что с момента заключения Лозаннского договора в 1923 году и до окончания Второй мировой войны Турция не принимала никакого участия в решении кипрской проблемы. Он вновь появился на сцене по инициативе Соединенного Королевства, когда остро встал вопрос о союзе. Единственным руководящим принципом действий британцев было создание условий, которые позволили бы им сохранить абсолютный контроль над Кипром.
В результате британского планирования борьба не имела того результата, которого хотел кипрский народ, когда начинал ее в 1955 году. Но это никоим образом не может затмить величие и самопожертвование тех, кто боролся за свободу. В итоге независимость киприотам предоставлена не была. Независимость завоевали киприоты.
Дамы и господа,
Отмечая наши национальные юбилеи в новой международной обстановке, мы должны оставаться твердыми в своих принципах в решении проблемы продолжающегося вторжения и оккупации значительной части нашего острова Турцией.
Провозглашения в пользу основных принципов международного права и уважения независимости и суверенитета народов не должны делаться выборочно и по желанию. Возможно, как никогда ранее, мы заявляем о нашей приверженности и приверженности международному праву и решению, которое положит конец вторжению и оккупации, восстановит и защитит права человека и основные свободы всего нашего народа.
Пусть пример героев греческой революции и нашей освободительной борьбы направляет наш путь к реализации наших идей. За свободу и воссоединение Кипра.
Наша борьба - это борьба всего эллинизма, всего народа. В этой борьбе послание 1821 года и дух 1955 года определяют наше отношение и сопротивление. Мы верим в оправдание нашей борьбы. Мы верим в защиту Кипра. И с этой непоколебимой верой мы продолжаем нашу борьбу.
(PM/MB)
Содержание этой статьи, включая связанные изображения, принадлежит PIO
Высказанные мнения и суждения принадлежат автору и/или PIO
источнику
