В разворачивающейся истории наша родина, славный эллинизм, прошла через многие потрясения, пережила бесчисленные бедствия. Много раз в буре жизни он касался края обрыва, но никогда не падал, не тонул. Он всегда находил в себе силы подняться, стать мужчиной, собрать урожай и поразить зверя "гарпуном солнца". Среди них выделяются 25 марта 1821 года и 1 апреля 1955 года. Мысль каждого грека сегодня проходит по золотым страницам истории, погружается в кровь жертвы бойцов 1955 года и черпает волшебную, бессмертную воду эллинизма. И Лефтерия возникает, как и прежде, из костей святых греков.
Проходят века.
За спиной бойцов 21 века - ад рабства. Перед ними огненная траншея. Им ничего не оставалось, как пересечь его. И они сделали это. Время меняет все на своем пути. Но каждое 25 марта ветер Агия Лавра будет напоминать нам о лозунге "Свобода или смерть", который выражает бескомпромиссную волю поколения 21-го года.
Эта бескомпромиссная воля поколения 21-го года стала священным наследием для кипрского эллинизма, который своей кровью будет поливать дерево свободы.
Герои народа, Колокотронис, Папафлессас, Диакос, Канарис, Андрутсос, Бубулина... Фигуры наших людей, свидетелей этого чуда. Дервенакия, хани Гравия, Триполица... Афанасий Диакос был первым мучеником борьбы. Сражаясь там под Фермопилами, в Аламане, будучи молодым Леонидом, он попал в плен к туркам и был замучен. Колокотронис, с его огромной фигурой, ярким и стратегическим умом, покорил душу народа и знал, как ободрить и вдохновить его, как никто другой.
То, чем Колокотронис был для Мории, Георгиос Караискакис был для Румели. Григорий Дикайос, наш известный Папафлессас, героически сражаясь, был принесен в жертву в Маниаки. А Одиссей Андруцос с несколькими парнями удерживал ворота Греции в Хани Гравии. Главной фигурой в этой борьбе был Константин Канарис.
Моя ссылка на этих священных монстров истории не случайна. Две эпохи 1821 и 1955 годов, бесспорно, являются двумя историческими вехами, неразрывно связанными между собой.
Позвольте мне зачитать отрывок из автобиографического свидетельства вождя Дигениса о целях борьбы ЭОКА. Мои мысли для полубогов 21-го года. Из их поступков я черпаю новые силы, терпение, настойчивость и упорство. С факелом, зажженным их светом, я иду вперед, туда, куда повелел мне Бог. Я уверенно иду к финишу, не сгибаясь, не рассчитывая силы противника, не оглядываясь назад. Мой проводник - Кипр, который повелевает мной: "Свобода или Холокост"."[/I]
Века, да, прошли и прошли. Но сила греческой души остается неизменной.
Братья киприоты,
"С помощью Бога, с верой в нашу честную борьбу, при поддержке всего эллинизма и при помощи киприотов, мы предпринимаем борьбу, чтобы стряхнуть английское иго, с девизом, который наши предки использовали для нас: "Либо на, либо нет".
В полночь 1 апреля 1955 года Кипр последовательными взрывами вступает в кульминационный момент своей истории, момент, который потрясет мир и продлится четыре года. В этот день Кипр станет Фермопилами, а его жители - Леонидом с 300-ми. Благодаря беспрецедентной акции, удивившей своей изобретательностью и всеобщей поддержкой народа, эллинизм зашумел, и мир увидел.
С чувством гордости и национального волнения мы отмечаем сегодня годовщину 1 апреля 1955 года и вспоминаем бойцов нации и героический народ Пахни, которые сражались и жертвовали собой во всех битвах за Родину, руководствуясь стремлением к свободе. Сегодня мы вспоминаем храбрых мужчин нашего Кипра и черпаем силу в их самопожертвовании во всех битвах за защиту нашей родины.
Сегодня мы обращаем нашу память к високосным годам британского правления. За угнетение и презрение к чести и национальному достоинству со стороны британских оккупантов, которые не оставили кипрскому народу иного выбора, кроме как подняться на вооруженное восстание. В полночь 1 апреля 1955 года, при всех трудностях, которые таила в себе абсурдность и безрассудность такого предприятия, взрывы, озарившие кипрское небо, возвестили о горячей воле простых и чистых граждан к более спокойной жизни, свободной от угнетателей.
Создание ЭОКА и начало национально-освободительной борьбы было естественным развитием долгого и неосуществленного курса кипрского эллинизма. Кипрский народ, и особенно молодежь, горячо воспринял появление Организации. И мужчины, и женщины рассматривали борьбу как общую попытку сбросить колониальное иго. Наши известные и неизвестные герои, бойцы и партизаны ЭОКА написали беспримерные страницы героизма и самоотречения во время славной борьбы, которая привела к освобождению от колониализма, освобождению нашей родины и созданию Республики Кипр.
Как и ожидалось, героическая община Пачна не могла остаться безучастной. Вся община принимает борцов и борьбу в любом ее проявлении и вносит свой вклад в достижение священных целей борьбы.
Типичный пример высокого национального чувства - пахниец, Паникос Симеу. Филантроп и многогранная личность, Симеу уже с подросткового возраста был пионером в создании новой гильдии "Пачна", в основании спортивного клуба и в организации национальных мероприятий. С начала 1956 года, когда он был завербован в Организацию, он развил бурную революционную деятельность, участвуя в нападении на полицейский участок в Пачне, в четырех взрывах водопровода в Эпископи и в нападениях на вражеские объекты в Кивидесе, Киссусе, Авдиму и Тримиклини.
Теперь он дал знать о своем присутствии британцам. В ноябре 1958 года он был арестован и подвергнут трехдневным ужасным пыткам на станции Авдиму. Под угрозой применения оружия и под впечатлением того, что боец укажет место, где спрятано оружие ЭОКА, Симеу был доставлен на автомобиле в Лимассол. По дороге он выходит из машины и пытается скрыться. Это было 25 ноября 1958 года, когда пули английского и турецкого эскорта привели Паникоса Симеу в пантеон героев.
С видением самоопределения и союза с национальным телом в своем сердце, Никос Софоклеус начал действовать как член исполнительной власти Лимассола. В сентябре 1956 года, во время выполнения задания, он был ранен, арестован и предстал перед судом Какургио, который приговорил его к смертной казни. Позже смертный приговор был заменен на пожизненное заключение, но Софоклеус был признан чрезвычайно опасным и переведен в тюрьму в Англии для отбывания наказания. По окончании борьбы и создании Республики он вернулся на Кипр и поступил в Полицейскую академию. В то же время он посещает курсы повышения квалификации в школе сержантского состава в Греции. С началом событий 1963-64 годов Софоклеус снова присутствовал. Жизнь Никоса Софоклеуса оборвалась в автомобильной катастрофе в феврале 1971 года, когда он возвращался из Морфу, куда ехал, чтобы пригласить на свою свадьбу.
Но действия пахниотов не ограничивались национально-освободительной борьбой ЭОКА в 1955-59 годах. Во время событий в Кофину в ноябре 1967 года Пахна принесет в жертву еще одного из своих избранных детей. Евмениос Панагиоту-Маркантони[/B], под знаменем ценностей свободы и справедливости, будет расположен недалеко от Кофину, где во время первой фазы операции "Гротос" части дружественных сил вошли в общину Агиос Теодорос, не встретив особого сопротивления. 15 ноября, во время нападения на Кофину, Маркантони испустил последний вздох в борьбе за защиту государства, получив пулю в голову.
В трагических событиях лета 1974 года сильно ощущалось присутствие пахниотов. 20 июля Джордан Ваки-Иорданус, как и в 1963-63 годах в Мансуре, Пигайнии и Коккине, вместе с другими соотечественниками откликнулся на призыв защитить Республику. Несмотря на численное превосходство противника, Джордан и его соратники с новыми силами бросятся в ожесточенные уличные бои. Посреди вражеского огня, самоотверженно отдавая свою жизнь за свою страну, ему удается спасти своего раненого боевого товарища Панагиотиса Геродоту.
Через несколько дней его соотечественник Кириакос Тукис последует по пути самопожертвования. События Черного июля застают Кириакоса в Кирении, где он работал, выполнив свои военные обязанности. Будучи резервным коммандос, он принимает участие в исторических сражениях при Агиос Иларионе, после чего 33-я эскадрилья получает приказ отступить в Белла Паис. По сообщениям, Тукис был захвачен между Дикомо и Синчари, где его казнили вместе с тремя другими соратниками. До 2011 года он оставался пропавшим без вести. После идентификации останков Кириакос Тукис вернулся в свою любимую Пахну, где и был похоронен с почестями.
Дамы и господа,
Национально-освободительная борьба ЭОКА стала важной вехой в современной истории Кипра. Чистые храбрые мужчины и женщины кипрского эллинизма, которые встали на защиту нашей родины, движимые высочайшими идеалами человечности, свободы, демократии и независимости, написали золотыми буквами славные страницы чести.
Греки,
Нет ни одного уголка греческой земли, который бы не знал славы. На нем не осталось ни одного сантиметра, который не был бы запятнан кровью. Камни и скалы, ручьи и фонтаны, мирты и тимьяны остались вечными мучениками. По справедливости мы сегодня празднуем, по справедливости мы гордимся. Это было великое решение, великий поступок, титанические усилия.
Если мы сегодня наслаждаемся высшим благом, называемым свободой, если наша родина вновь прославлена и почитаема, то это благодаря чудесной жертве наших предков. Но давайте никогда не забывать, что с великим прошлым приходит и великая ответственность. Мы унаследовали славную историю. Мы - наследники нетленной традиции.
Поэтому давайте убедимся, что мы являемся достойными преемниками нашего славного прошлого. Пусть мужество и доблесть наших предков станут проводниками, направляющими наши действия, и давайте всегда заботиться о том, чтобы не только не предать и не осквернить наше великолепное прошлое, но и украсить его славу новыми лаврами и вписать новые страницы в его историю.
Эпоха 1955 года должна стать маяком света для каждого эллина, который должен извлечь правильные уроки.
Эпоха 1955 года должна стать маяком света для каждого эллина, который должен извлечь правильные уроки. Самопожертвование и приверженность храбрых людей вождя Дигениса свободе должны стать идеалами нашего поколения. Необходимо, чтобы мы ежедневно стояли на валах против оккупации.
Очевидно, что слова не могут даже отдаленно описать масштабы их жертвы. Жертва, которая напоминает нам, особенно кипрскому эллинизму, что свобода и родина являются необсуждаемыми идеалами.
Весло борьбы тянули все они, которые с энтузиазмом, самопожертвованием и верой в греко-христианские идеалы вели неравный бой. Теперь кипрскому эллинизму необходимо прислушаться к посланиям времени и, следуя по пути, проложенному самоотверженностью и верой в долг, стать помощником в борьбе за восстановление. Настало время взять каплю их крови, чтобы очистить нашу собственную.
Это будет дань и фимиам благодарности за вашу великую жертву, бессмертные герои. Тот, кто не хочет быть рабом, кто стремится к свободе и справедливости, кто хочет жить свободно на своей родине, честно и достойно, должен сражаться со своих собственных валов. Мы все обязаны охранять свои собственные Фермопилы. По крайней мере, именно этому учит нас долгая история нашей нации.
В противном случае, "пусть те, кто чувствует медную руку страха, получат ярмо рабства". Свободе нужны добродетель и мужество."
(MKY)
Содержание этой статьи, включая сопутствующие изображения, принадлежит PIO
Высказанные взгляды и мнения принадлежат автору и/или PIO
источнику
