Агрос, суббота 25 июня 2022 года
Воинственная жизнь и славное гражданство Грегори Афксентиоса, короткая жизнь, наполненная духом свободы и добродетели, сама по себе является воплощением легендарной борьбы ЭОКА. Борьба кипрского эллинизма за свободу, т.е. самоопределение, т.е. объединение с Грецией. Преданность Григория своей родине, Греции и свободе, конечно же, началась с его желания носить славную форму греческого офицера и ранее проявилась в его военных действиях на греко-албанской границе в те неспокойные годы, которые предшествовали этому. Однако она приняла свои полные размеры, когда он появился в фотокороне и промаршировал к вечным монастырям, став настоящей иконой свободного грека. Поставив Мачаирас рядом с Аркади и Куги.
Наш национальный поэт, Дионисиос Соломос, прав. Да, свобода греков взята из костей. Она рождается из смерти. И свободная жизнь, которой мы живем, - это победа над смертью. Это потому, что некоторые из нас, до нас, победили смерть, умерев. Так же, как бойцы сектора, базирующиеся в домах семьи Папахристодулу, подаренных им Папахристодулосом Августисом и старшей Кириаки, действительно топтали смерть здесь, в этих почетных местах Пицилии.
То, что мы слышим в строках нашего национального гимна, - это не напыщенная высокопарность, а буквальное: "из костей греков святое".
Такова наша свобода, таков паспорт эллинизма в современном мире. Она извлечена из "густых греческих зерен" Григориса Авксентиоса, как с ясностью различал их глаз поэта Янниса Ритсоса, среди пепла и руин английского отчаяния и мании. Так поэт находит вдохновляющие слова в устах героя, вошедшего в конце XX века как гимн Свободе в пантеон великих людей. И поэт вкладывает в его уста подходящие слова: "Мой отец узнает меня в морге по густым греческим зернам, похожим на его собственные, / и по кресту отечества, который я носил как амулет в волосах на груди".
Именно оттуда берет начало наша свобода: от священных костей греков и от креста, который наша родина несет всю свою жизнь: символ нашей веры, но также и символ ее мученичества.
Но, упоминая Янниса Ритсоса, позвольте мне сделать одно замечание, которое я считаю важным. Ибо это то, что показывает истинные размеры такой фигуры, как Афксентий и его жертва, а также ум поэта - и давайте избежим искушения делать политические выводы. Я просто хочу отметить, что, несмотря на заданные общие направления политического поля, в которое он был активно вовлечен, Яннис Ритсос нисколько не колебался и подарил эту великую поэтическую композицию "Прощание", для величайшего героя ЭОКА. Он не только почтил, но и запечатлел на уровне вселенских масштабов заместителя лидера "Дигениса". В целом, однако, это то, чего достигла борьба EOKA. В то время, во время массовых демонстраций протеста в Афинах 9 мая 1956 года за смертный приговор Кароли и Деметриу - демонстраций, которые также привели к гибели четырех человек! Как метко заметил покойный писатель из Салоник Критон Салпигтис, две враждующие политические фракции ("два грека", как сказал бы Саввопулос) впервые со времен гражданской войны вместе, бок о бок на одной улице, проводили демонстрацию в поддержку Кипра. Борьба ЭОКА за Союз объединила греков.
И так же, как наш национальный поэт до сих пор живо описывает Славу, идущую "по черной спине Псары", та же слава греческой свободы шла на Кипре по вершинам и лаксам Троодоса, особенно здесь, в Пицилии. Она шла шаг за шагом, путь за путем, как мы говорим на нашем диалекте, по местам обитания великого Григория Афксентия. Некоторое время он отдыхал и нашел приют в двух домах, предоставленных бойцам семьей Папахристодолу, а затем ушел в Холокост Мачаеры, к вечной идее и опыту свободы, который мы будем иметь.
Но, дамы и господа, разве это не было, по сути, великой национальной борьбой Кипра? Когда национальное переживалось людьми как сугубо личное. И когда люди, личности, воплощают в своей повседневной жизни национальное - что, как мы знаем, является истинным - тогда они достойны добродетели свободы.
Вот мы сегодня здесь, в Агросе. На славных вершинах Пицилии, в одном из характерных центров этой борьбы за свободу. Этой прекрасной встрече мы обязаны вдохновляющей инициативе и приглашению страховой компании "Централь". Я поздравляю "Централ" и моего личного, старого и вечного друга Стелиоса Георгалидиса с этим блестящим новым издательским предложением. Я также благодарю его за этот незабываемый опыт, полученный сегодня вечером здесь, в Агросе, в логове героев, в святом районе
Здесь, где отец Папахристодулос Августис и его семья имели мужество и из высокого духа, филантропии и трудолюбия предложили свои дома в качестве штаб-квартиры сектора ЭОКА, бросая вызов всем рискам. Таким образом, мы также отдаем должное семье Папахристодулу, которая заслужила, чтобы их семейное наследие приобрело масштабы национального наследия.
Поздравляем автора альбома "Последнее Рождество Афксентиу" Стелиоса Папантониу. А также Стелиосу Папахристодулу за его действия в память о великой борьбе и за его сегодняшнюю речь. А также я поздравляю дорогого Петроса Папапетру, который всегда демонстрирует свой огромный талант и вдохновение в своей технике и через эту публикацию. Я особенно поздравляю Елену Хатзиаяксенти с музыкальным театральным спектаклем, который она подготовила в своей особой мультиталантливой манере, и который тронет и наполнит нас. Вместе с ней мы также должны отдать должное всем тем, кто сотрудничал для создания оригинального музыкально-театрального представления, музыкантам, художественному руководителю, художнику по костюмам, техникам и всем остальным. Поздравляем также создателей одноименного документального фильма, Кристоса Михалароса и Илиану Кулафети, который лично для меня стал приятным сюрпризом.
На страницах этого альбома нам предоставляется возможность еще одного подхода к великому герою и великой борьбе. Более человеческий подход. Мы чувствуем тепло и страсть в сердцах людей. Через собрание и рождественский стол. О чем были переговоры между ними. Последнее Рождество Оксентия. Но и символический момент...
Вся компания повстанцев. Папахристодулос усадил их, и они все вместе спели нараспев "Слава в вышних Богу" и благословили стол. Настоящий ритуал Тайной вечери. Моменты с радостью и товариществом, о которых свидетельствуют разговоры между Афксентием, Маци и остальными. С бокалом вина за доброе застолье и за здоровье ЭОКА. С граммофоном из гимназии Апейтио, привезенным Стелиосом Папахристодулу, с пением и танцами Афксентиоса. Все там, в подвале дома.
Одноклассник и близкий друг Григориса, Антонис Пападопулос. Его более поздний спутник в святой дыре Холокоста, Августис Эфстатиу. Восторженный, но торжественный Михалис Гиоргаллас, еще школьник, который олицетворял страсть кипрских школьников, присоединившихся к борьбе и павших в борьбе несколько дней спустя. Не менее молодой Лукис Аугустидис. Стилианос Ленас также является примером использования любых предыдущих знаний, поскольку он прошел путь от кузнеца до оружейника Организации и имел мастерскую прямо по дороге. Местные бойцы обширного региона, которые, как во сне, увидели свои прекрасные, такие знакомые горные тропы, озера, ручьи и вершины, ставшие полем битвы за свободу! Эвагорас Папахристофору из Като Амианто с трагическим концом, убитый в собственном убежище товарищем по борьбе, ставшим предателем. Из Лагудеры - Фидиас Симеонидис, встретивший бесславную смерть, печально забытый в 1975 году, и Андреас Стилиану. Джордж Матсис из Палаихори, Костас Киниагос из Потамитиссы, Ламброс Каукалидис из Агроса. А также Панагиотис Аристеиду. Среди них и Димитракис Христодулу, пример молодого человека, который отказался от очень хорошей профессиональной карьеры и бросился в борьбу, заплатив за это своей жизнью позже, в засаде между Потамитиссой и Паландриу, где Леня был ранен раной, которая стала причиной его смерти 40 дней спустя.
Среди них, однако, был известный впоследствии предатель Майкл Ассиотис... Ведь в те дни сектор и бойцов преследовало проклятие предательства. Настоящая Тайная вечеря... и среди них были иудеи...
Среди многих других важных и значимых вещей, которые Стелиос Папантониу собрал в этом прекрасном альбоме, есть также воспоминания Андреаса Стилианоса (обращенные к Яннису Спаносу) о вдохновляющей и мудрой речи Афксентиоса за рождественским столом 26 декабря 1956 года, перед тем как он поймал мяч:
"Мы не знаем, какова будет судьба каждого из них, и независимо от того, будем ли мы жить или умрем, один будет приз борьбы для мертвых и живых: чтобы Кипр стал греческим и жил свободно и счастливо".
Однако у Григориса Афксентиу не было такой дилеммы. С самого начала в его голове все было ясно. Как вспоминает его отец Пиерис Афксентий, в письме, отправленном ему за четыре дня до Холокоста Махараджа писал об изменниках-предателях и заключал:
"Ваш сын не сдастся ни за что, а умрет!".
Именно это воспела мать Антону через свою боль, которую она утопила за свою страну, в своем известном стихотворении:
"Мать смертельного героя, в оскорблении плача
оскорбляет своего возлюбленного, того, кем она будет наслаждаться.
Бойцы ЭОКА маршировали с желанием матери, которая часто сама оказывалась героиней."
Бойцы ЭОКА маршировали с желанием матери, которая часто сама оказывалась героиней."
. Но также и с благословения Девы Марии, через горячую веру и преданность давней греческой православной традиции нашего народа, обновленной клятвой на Святом Евангелии - пламенными священниками вроде Папаставроса - точно по такому же ритуалу иеролохитов Ипсиланти и Общества друзей.Как же могли такие славные бойцы быть избавлены от двойного благословения Матери и Девы Марии?
Но еще более характерным в этой речи Григория Афксентия является упоминание и изгнание проклятия раздора для эллинизма. Его слова пророческие, не меньше...
Я даже вспомнил эту замечательную цитату, написанную Джорджем Сеферисом: наши слова - дети многих людей. С бодростью и вдохновением поэт сосредоточился на протяжении всего своего творчества "на мире живых и прошедших людей - на их делах, их голосах, их ритме, их хладнокровии". Поэтому нам полезно не забывать, что мы являемся участниками той замечательной борьбы, эпохи свободы ЭОКА. Английская газета "Трибюн" писала 7 марта 1956 года: "Память о Григорисе Афксентиу будет жить до тех пор, пока на Кипре брат будет говорить о нем с братом и отец с сыном."
Да, мы тоже созданы из борьбы ЭОКА, легенды свободы и союза. Борьба, которая чудом увенчалась победой над оккупационной Британской империей. Одно дело, если мы не смогли пройти весь путь, и политика принесла другие вещи...
Это наша честь, но это также накладывает большие обязательства.
Сама психика бойцов ЭОКА также дает ответы на многие вопросы сегодняшнего дня. Ведь в своих личностях они собрали все те элементы, которые сделали эпопею объединенной борьбы ярче кипрской истории и придали кипрскому эллинизму гордость, которая длится вечно. Помимо филантропии и храбрости, герои эпопеи объединения имели глубоко укоренившуюся в них этику, которая заставляла греко-кипрскую молодежь идти на борьбу и мученичество совершенно естественно, почти с той же естественностью, с которой другие переходят дорогу, чтобы идти на работу.
Сегодня мы много раз можем спросить себя: откуда у молодых людей Кипра тогда взялось мужество, чтобы бросить вызов смерти и от всего сердца включиться в борьбу? Как могли мальчишки-старшеклассники завидовать почетной смерти своих одноклассников, которые мученически и жадно ждали своей очереди? Как могли матери так просто дать свое благословение сыну, идущему на смерть за Отечество?"
Никаких подробных объяснений нет. Именно характер этих молодых людей был построен из тех бессмертных материалов нашей семейной и общественной традиции. С ценностями греческого образования. Это было ментальное образование людей, которые жили в привычном мире и думали прежде всего о том, какую душу они отдадут. Это было примирение нашей психики - которая восходит к истокам нашей культуры - с тем, что мы искали в окружающем мире. Герои того времени смогли преодолеть свое эго, потому что горячо верили и были преданы чему-то высшему, тому Мы, о котором говорил нам Макрияннис.
Прямота, добродетель, преданность коллективной цели и благочестие народа позволили мечте ожить и дали ей плоть и кости из своей собственной плоти и костей. От вершин Махайраса, укрытий Пицилии и священной пещеры Афксентия, до Сарая и Дикомо, пьянящая песня свободной греческой души не могла быть скрыта или заглушена. Он вливался в каждый греческий дом на Кипре, опьянял молодых и старых, делал мужчинами подростков, заставлял краснеть щеки маленьких девочек и подниматься увядшие косы старых матерей.
В тот же бассейн, бассейн клятвы бойцов ЭОКА, мы должны погружаться каждый миг, если хотим держать голову высоко и найти смысл в прозаической повседневной жизни, которая нас окружает, и преодолеть признаки упадка, которые могут появиться и заставить нас беспокоиться.
Но говоря об этом столь богатом альбоме, с такими стихами, как "Песня Папахристодулу", "Песня старейшины Кириаки Папахристодулу" и всеми другими, говоря о Герое и его товарищах по борьбе, я впадаю в длинный монолог...
В заключение, однако, как министр образования, я не мог не выразить благодарность всем известным и неизвестным писателям, которые жили и писали или исследовали и писали о Борьбе, Янис Спанос, Спирос Папагеоргиу, Андреас Каурис, Джордж Хатзикостис, Александрос Христофору - и я прошу прощения за тех, кого я, возможно, сейчас опускаю. Мы благодарны всем им. А также тем, кто давал полезную информацию и рекомендации, таким как Солон Папахристодулу, Александрос Стефанис, Смарагда Антониаду. Я также поздравляю Совет исторической памяти борьбы ЭОКА 1955-1959 годов и историка д-ра Хариса Александру. И я не могу забыть ценную помощь Кипрулы Папетты из "Central".
Много раз мы думали и признавались, что в тот момент, когда мы хотим изобразить и словами возвеличить величие души Григория Афксентиоса, что-то всегда вызывает у нас чувство неадекватности. Действительно, как сказать, как поведать о таком величии? Большие слова и сложные значения мало что добавляют. Ибо истина мгновенно проста, пряма, осязаема: проста, как прах Григория Авксентия. Эти простые слова и это прекрасное паломничество сегодня вечером по местам последнего Рождества героя и его товарищей так верны, потому что они пробуждают в нас воспоминания, которые мы храним, даже о том, чего мы не прожили. Но это вещи и чудеса, которые наполняют атмосферу, воздух, которым мы дышим. Мы чувствуем жертву, холокост, надменный взгляд, твердый шаг навстречу смерти, который был шагом, поднявшимся по ступеням Лефтерии.
Соотечественники,
Мы, греки Кипра, держимся за эти неугасимые ощущения, и они навсегда остаются нашим путеводителем. С таким молоком пусть греко-кипрские матери продолжают кормить своих младенцев, с такими историями пусть наши отцы усыпляют наших мальчиков и девочек. Через их яркую ауру мы будем продолжать смотреть на видение и цель свободы, истинной свободы на этой земле, от апостола Андрея до Морфу и от Фамагусты до Кирении, Лапитоса и Караваса, с благоуханием вершин Пицилии и Пентадактилоса.
(NΓ/IK)
Содержание статьи, включая изображения, принадлежит PIO
Высказанные мнения и взгляды принадлежат автору и/или PIO
Источник
