Позвольте мне сегодня начать свою речь несколько иначе, передав шокирующее свидетельство, которое запечатлело одну из самых трагических страниц драмы понтийских греков: резню младенцев в Санде.
Костас Куртидис, брат капитана Эвклида Куртидиса, легендарного лидера понтийской партизанской войны, пишет в своем дневнике о ночи с 10 на 11 сентября 1921 года. Сделав импровизированные бастионы, мы выстроились для битвы. Женщины и дети (около трехсот человек) были собраны чуть дальше в пещере, их охраняли около ста двадцати молодых безоружных мужчин. В течение девяти часов мы сражались с турецкой армией. Когда рассвело и турки возобновили операцию, они увидели, как зарезали семь младенцев! Тогда сам начальник дня отдал приказ турецкой армии возвращаться в Санту, сказав: людей, убивших своих детей, поймать невозможно, оставаться здесь больше нет необходимости". Чтобы спасти старших детей и их семьи, матери Санды были вынуждены пожертвовать собственными внутренностями, поскольку младенцы плакали, и было видно, как все они пытались убежать от турок. В этой трагической истории заключена невыразимая боль и страдания, пережитые греками Понта. Ни лишения, ни голод, ни болезни в трудовых батальонах, ни неослабевающие преследования и массовая резня не могут так ярко описать невообразимые страдания понтийцев, как резня младенцев Санды и других младенцев, принесенных в жертву при попытке бегства греческого населения.
Пленарное заседание греческого парламента 24 февраля 1994 года единогласно установило 19 мая днем памяти жертв геноцида понтийских греков с 1914 по 1923 год.
До начала преследований в 1914 году районы, где жили понтийские греки, переживали значительное торговое, экономическое и культурное процветание. Незадолго до того, как неотурки начали свои этнические чистки, понтийцев насчитывалось 700 000 человек, было создано около 1400 школ, множество театров и культурных учреждений. Однако после начала Первой мировой войны младотурки под предлогом национальной безопасности разработали согласованный план по уничтожению немусульманского населения империи путем беспощадных гонений на христианское население. Причиной ухудшения ситуации стало поражение Османской империи в битве при Сарыкамыше от Российской империи в 1915 году, ответственность за которое была возложена на греков, служивших в османской армии. В 1917 году в России вспыхнула Октябрьская революция, и Ленин отозвал русские войска, что привело к повторной оккупации территории Понта турецкой армией. После этого были приняты беспощадные, мстительные меры против понтийских греков, которые были насильно депортированы с побережья и массово переселены во внутренние районы Малой Азии. Греки Понта, как и другие немусульмане, были призваны в трудовые батальоны, где условия были настолько жалкими, что немногие выжили. В документе, направленном в Берлин 12 мая 1918 года, немецкие дипломаты сообщили, что к концу 1917 года в истребительные батальоны было призвано более 200 000 греков в возрасте от 15 до 48 лет. Чтобы избежать призыва, многие бежали в горы.
Затем турки начали сжигать целые деревни дотла. В провинции Керасунда в течение трех месяцев они сожгли десятки греческих деревень. Десятки тысяч людей были вынуждены идти пешком в Анкару, и многие из них умерли по дороге от истощения. Те, кому удалось спастись, бежали в Российскую империю в качестве беженцев, а оставшиеся понтийские греки, все еще проживавшие в Османской империи, были выкорчеваны и переселены в Грецию на условиях обмена населением, предусмотренного Лозаннским договором между Грецией и Турцией после катастрофы в Малой Азии.
Поэтому недавние заявления Реджепа Тайипа Эрдогана во время его предвыборной речи в Керасунде, мягко говоря, позорны. Эрдоган конкретно сказал, что "исконные земли Керасунда победили банды понтийцев" и выразил уверенность, что "и сегодня Керасунда станет адской родиной для сородичей горы Кадриль и гюленистов". Вместо того чтобы провоцировать подобными заявлениями, президент Турции должен извиниться за преступления против человечества, совершенные его предками. Европейский парламент указывает ему на это с 2006 года, а в своем ежегодном докладе о прогрессе Турции на пути к вступлению в Европейский Союз Европарламент прямо заявляет, что Турция должна примириться со своим историческим прошлым и признать, что то, что произошло против армян, ассирийцев и греков Понтуса, сначала младотурками, а затем кемалистами, представляет собой акты геноцида.
В 1948 году Генеральная Ассамблея ООН приняла "Конвенцию о предупреждении и пресечении преступления геноцида", которая вступила в силу в 1951 году. В этой Конвенции геноцид признается международным преступлением как в мирное, так и в военное время, которое не оправдывается ни военной необходимостью, ни целями войны. Совершение геноцида выражается в коллективном и неизбирательном истреблении членов национальной, этнической, расовой или религиозной группы.
В 1996 году выдающийся ученый Грегори Стэнтон определил восемь состояний геноцида. И хотя можно было бы ожидать, что "уничтожение" будет последней стадией совершения геноцида, Стэнтон определяет последнюю стадию как отрицание. Без признания неизмеримого насилия и потерь, с которыми столкнулись жертвы геноцида, процесс истребления продолжается в другой форме. Международная ассоциация исследователей геноцида утверждает то же самое, заявляя, что "отрицание геноцида общепризнанно является последней стадией геноцида, обеспечивая безнаказанность виновных в геноциде и явно подготавливая почву для будущих геноцидов". 24 апреля президент США Байден признал геноцид армян 1915 года. Возможно, наибольшее влияние этого признания заключается в признании огромных страданий жертв геноцида и их потомков. Геноцид - и я ссылаюсь на пример армян, чтобы напомнить о тех же обязательствах в отношении геноцида понтийского народа - накладывает свой отпечаток на психику жертв из поколения в поколение. Признание - это вопрос морального оправдания, вопрос цивилизованного человечества.
На Кипре мы пережили и продолжаем переживать турецкую политику изменения религиозной и культурной идентичности нашей земли. В нарушение международных конвенций Турция способствует исламизации оккупированных территорий, конфискуя церкви и другие священные места и превращая их в мечети и подсобные сооружения для других целей. Помимо 520 церквей и монастырей, на оккупированных территориях были разграблены и осквернены все кладбища "в рамках масштабных и систематических усилий, описываемых как "институционализированное искоренение", целью которых является полное исчезновение греческой христианской культурной самобытности". В то же время мы переживаем турецкий ревизионизм, экспансионистскую политику, незаконные действия в Вароше, колонизацию нашей родины. Боль и сердечная боль понтийцев знакомы нам, мы узнаем и разделяем их.
Палата представителей Кипра единогласным решением установила 19 мая, день, когда Кемаль высадился в Самсуне, как день чествования и памяти геноцида понтийского эллинизма. Сегодня мы чтим эпос, который Понтийский эллинизм написал своей кровью, героическое сопротивление понтийцев против ужасных преследований, которым они подверглись от рук турок.
Кипрский народ в целом осуждает турецкое варварство против наших братьев и сестер понтийского эллинизма. Против земли, которая родила философа Диогена Киника, отца истории Страбона, лидера Общества друзей Александра Ипсилантиса и его брата Димитриса, и многих других пионеров письма и духа, таких как Гарри Псомиадис, с которым я имел счастье познакомиться с первых дней моей поездки в США в 1993 году для обучения.
В заключение я хотел бы тепло поздравить Институт греческой культуры, Ассоциацию понтийских греков на Кипре, с делегацией которой мы скоро встретимся, чтобы увидеть все то, о чем вы упомянули, и Ассоциацию действий "Никос Капетанидис", чья работа, благодаря сегодняшнему событию, гарантирует, что воспоминания, история и традиции понтийского эллинизма остаются живыми.
Позвольте мне особо отметить Ассоциацию действий "Никос Капетанидис" и поприветствовать ее представителей на Кипре. Мне выпала большая честь участвовать и быть главным докладчиком на мероприятии, организованном ими в Салониках 19 сентября 2022 года, под названием: "Воскресение на Анкони", посвященное Понтийским и Кипрским этническим мученикам Никосу Капетанидису и Эвагорасу Палликаридису, и я очень хорошо знаю, какие похвальные усилия вы прилагаете.
Димитрис Псатас, известный греческий писатель и журналист, в своей шокирующей работе "Земля Понтуса", в которой он рассказывает о гонениях и сопротивлении эллинизма своей родины, пишет: "Набросить завесу забвения на прошлое, но знать, а не скрывать..."
Построение мира и примирения, таким образом, будет возможно, и возможно только в том случае, если оно будет основано на прочном фундаменте, только в том случае, если мы наложим свой отпечаток на тип звуков и примем историческую правду и признаем совершенные преступления".
(PM/EP)
Содержание этой статьи, включая сопутствующие изображения, принадлежит PIO
Мнения и взгляды, выраженные в ней, принадлежат автору и/или PIO
Источник
