-
.
- English
Профессор и активист Хьюберт Фаустман говорит людям то, что они не хотят слышать об Израиле-Газе, России-Украине и проблеме Кипра. Как он рассказал THEO PANAYIDES, лучше всего ему работается, когда все на него злятся
Губерт Фаустман - динамо-машина. "Я слишком быстро говорю, слишком быстро двигаюсь", - признается он, время от времени делая паузу, чтобы глотнуть фраппе. "Я всегда был также, я думаю, очень средиземноморским немцем. Я не выгляжу немцем. До того как я поседел, у меня были темные волосы, поэтому я выглядел итальянцем, французом..." Его студенты, я полагаю, думают о нем все. (Он профессор истории и политологии в Университете Никосии). Политики - так он говорит - менее очарованы, в основном потому, что он упорно говорит им вещи, которые они не хотят слышать. Он вообще задирает нос перед людьми, особенно когда речь заходит о кипрской проблеме. "Я всегда говорил: "Если ты нравишься одной из двух сторон, значит, ты сделал что-то не так"... Если обе стороны недовольны, у тебя есть шанс оказаться правым!"
Дело не только в кипрской проблеме, хотя и в ней тоже; мы встречаемся в Доме сотрудничества в буферной зоне, важном месте для его активистской работы. Именно здесь он собирал греческих и турецких ученых-киприотов после принятия плана Аннана, будучи президентом организации под названием "Кипрский академический форум". Это также связано с тем, что он называет своей "второй работой" - организацией семинаров и подготовкой докладов в качестве директора кипрского офиса Фонда Фридриха Эберта. Но дело не только в кипрской проблеме - это также, например, его преподавательская работа (он, как он не раз утверждал, "один из тех академиков, которые любят преподавать"), где его стремление к честной, живой дискуссии может стать минным полем в нынешних условиях.
"Никогда в жизни у меня в классе не было столько студентов, которых затронул конфликт. Русские, украинцы, два палестинца-израильтянина и один израильский еврей в моем классе". Его уроки включают современную европейскую историю и Ближний Восток с 1945 года, поэтому упоминания о текущих войнах неизбежны; это сложный путь, "потому что, очевидно, у меня самого есть сильные позиции". Помогает честность: "Когда я захожу в класс, в свой первый класс, я всегда говорю им: Я белый, гетеросексуал, пожилой, мужчина, западногерманский, сторонник прав геев, либерал. Это моя пропаганда - и самое честное, что я могу сделать для вас, это рассказать, откуда я родом, какие ценности лежат в основе моего преподавания. Потому что преподавание не бывает нейтральным. И история не нейтральна, и политика не нейтральна". Ему также помогает то, что он обычно способен - так он утверждает - занять позицию где-то посередине: например, он может рассматривать войну в Украине как подлинное столкновение между сферой влияния России (которой угрожает расширение Нато) и правом Украины на самоопределение. "Но очевидно, что я сторонник Украины. Мне не нравится российское вторжение, мне не нравятся диктатуры. Мне не нравится то, что происходит в России. Но я испытываю огромное - ja, ein Moment! - огромное сочувствие к моим русским студентам, которых я люблю"
Этот шальной всплеск немецкого языка адресован его восьмилетней дочери, которая ненадолго присоединяется к нам, прежде чем уйти с маленьким другом-мужчиной. Она "властная дочь", - объясняет он с широким смехом, изнурительно полная энергии (в моей голове проносятся мысли о том, что яблоки не падают далеко от деревьев). "Я люблю ее до безумия, но она та еще штучка!" Восьмилетний ребенок - не совсем обычное явление для 58-летнего отца (у Хьюберта также есть гораздо более взрослый сын от первого брака; обе жены - киприотки), но, с другой стороны, он также играет в футзал дважды в неделю - он играл за день до нашего интервью и забил два гола - и слушает много рока и поп-музыки. Его образ жизни вполне можно назвать стилем мужчины за 30, хотя он не всегда воспринимает его именно так: "Моя жизнь изменилась", - приветливо пожимает он плечами. "Когда я был молод, я гулял каждый вечер, даже когда был на Кипре. Сейчас все очень по-домашнему. Как женатый семейный человек в возрасте за 50, я провожу большую часть вечера с женой, ребенком, мы смотрим телевизор или разговариваем... Два-три раза ты выходишь на улицу, встречаешься с друзьями, идешь на Лигу чемпионов. Это не та дикая жизнь, которой я жил раньше."
Насколько дикой была эта жизнь?
"Когда я был молод, думаю, было два-три вечера в году, когда я оставался дома один - максимум. В остальное время я каждый вечер встречался с друзьями. У меня все было расписано на три недели вперед!" У него было так много друзей, что он составил себе график общения ("Это было очень по-немецки") и искал ближайший свободный день, когда кто-нибудь приглашал его на свидание. "Я люблю людей", - объясняет он. "Мне интересны люди. Я бы изучал психологию, если бы не изучал то, что изучал"
При этом он никогда не делал ничего "дикого" в смысле безответственного или опасного; он никогда не курил сигарет, не говоря уже о косяках (хотя ему нравится бокал вина, или два, или три). Он просто был неутомимо общителен: "Большинство моих вечеров проходили за встречей с другом и разговорами о личной жизни и о том, что действительно имеет значение". Губерт Фаустманн любит говорить, причем не только о себе (у него здоровое эго и мало ложной скромности), но и вообще: "Я вырос в дискуссии". Его отец был банкиром в Мангейме, убежденным католиком и консерватором; Губерт, напротив, либерал, а с подросткового возраста "агностик с сильной тенденцией к атеизму". Отец глубоко переживал, когда тот отвернулся от религии - даже на смертном одре он умолял его передумать, - "но это никогда не влияло на наши отношения... Он был очень либеральным консерватором, поэтому с ним можно было дискутировать". Эта цивилизованная потребность в дискуссии, сочетающаяся с его очарованием людьми, вдохновляет его на преподавание в классах, полных русских и украинцев, и, более того, на его активную деятельность, когда речь заходит о проблеме Кипра.
Он не то чтобы марширует по улицам, - поясняет он. "Я готовлю политические документы. Я могу консультировать людей из немецкого правительства или немецких парламентариев по Кипру, и все в таком духе. Я даю интервью газетам, в какой-то степени формируя общественное мнение... Я - академик. Моя работа заключается в том, чтобы смотреть на вещи и высказывать людям свое мнение о них, если хотите, - в идеале в хорошо информированной форме. Именно этим и занимаются ученые. У них есть время подумать, у них есть время исследовать, они должны, надеюсь, что-то знать и иметь свое мнение"
Осложняющим фактором является то, что он иностранец (хотя живет здесь уже 28 лет), взгляд со стороны, "проверка реальности", не просто добавляющий дискуссию, но часто говорящий недосказанное - не для того, чтобы спровоцировать, а потому что честность является жизненно важной частью ведения дискуссии. "Моя роль на Кипре заключается в том, что я выступаю в качестве публичного голоса - в моем случае несогласного, кричащего, вопящего, предупреждающего киприотов о том, куда, по моему мнению, идут дела, и я считаю, что они идут ужасно неправильно. На протяжении многих лет я предсказываю, что остров будет окончательно разделен, на протяжении многих лет я пытаюсь говорить по-другому. Вот почему я не думаю, что я очень популярен с точки зрения моих взглядов на кипрскую проблему". (Его популярность в зарубежных - особенно немецких - СМИ значительно выше, чем узнаваемость его имени на местном уровне). "Я указываю, почему нет решения, и почему я считаю, что проблема стала структурно почти невозможной - и почему я считаю, что остров будет двигаться к худшему исходу...
"Если вы спросите меня, в глубине души я очень печален", - продолжает он, слова льются бурным потоком. "Меня угнетает то, что этот остров разделен. Я знаю, что мои дети, которые являются киприотами, выросли на разделенном острове, и я знаю, что остров останется разделенным и что, скорее всего, турки-киприоты исчезнут, Турция займет север, а греки-киприоты будут сидеть на юге с неразрешенным конфликтом с Турцией, не получая ни дюйма территории назад, что является худшим исходом в долгосрочной перспективе, но наименее затратным в краткосрочной перспективе. Я говорю об этом уже много лет, я вижу, как политики делают шаги в этом направлении - и это сводит меня с ума. И я кричу и кричу".
Как уже говорилось, он лучше всего работает, когда все на него злятся: "У меня рефлекс - говорить людям то, что они не хотят слышать". Трудно сказать почему, но, возможно, динамическая энергия лучше работает в условиях трения, чем консенсуса - или, возможно, в человеке, который любит футбол и рок-музыку, должно быть что-то твердое и напористое. Его послание подбирается в зависимости от аудитории. Например, разговаривая с киприотами-турками, "я, возможно, захочу, чтобы они спросили себя: "Не переиграли ли вы свою руку?"". Имеет ли смысл добиваться 50-процентной власти, будучи 18-процентным меньшинством, или может быть, "то, что вы предлагаете киприотам-грекам, настолько непривлекательно, что ценой за это может стать, в исторической перспективе, ваше собственное исчезновение как общины"? С другой стороны, при обращении к грекам-киприотам посыл меняется: "Ваши политические элиты внушают вам иллюзии", - говорит он им. Они говорят о "справедливых и честных решениях" - не будет никакого справедливого и честного решения кипрской проблемы! Вы пытаетесь отменить успешное вторжение региональной державы, и у вас нет ни единого шанса получить хорошую сделку. Проблема в том, что вы можете либо принять плохую сделку, либо сидеть на статус-кво, что в итоге приведет к худшему исходу".
Отношения Хьюберта с островом - он случайно приехал на университетскую экскурсию, а затем решил использовать конфликт в качестве тематического исследования для своей докторской диссертации - можно с полным правом назвать шизофреническими. С одной стороны, он любит эту жизнь и не собирается уезжать до крайней необходимости: "Я собираюсь умереть здесь - но не собираюсь быть похороненным здесь! Мне не нравятся кипрские кладбища. Мне нравятся немецкие кладбища, они намного красивее, намного зеленее". Он даже любит августовские ночи летом, по крайней мере в Никосии ("хотя дни - это нарушение прав человека"). С другой стороны, он уже более двух десятилетий бьет тревогу по разным вопросам - он высказывался и о коррупции, и о нерациональном использовании природного газа, и о многом другом - даже зная, что вряд ли это что-то изменит. В национальном вопросе, например, его активистская сторона стремится к воссоединению, хотя "аналитик во мне говорит, что остров не будет воссоединен, а если и будет, то они, скорее всего, все испортят". В лучшем случае, говорит он, "если вам очень, очень повезет", объединенный Кипр будет политически стабильным, как Бельгия: "Полгода нет правительства - но никто не убивает друг друга".
Как примирить эти две стороны, как оставаться в здравом уме в качестве академического слепня? Конечно, играя в футбол и слушая рок-музыку (он пропускает концерты - редкий случай, когда Кипр слишком мал для его вкусов; раньше он ходил на 30-40 концертов в год). Преподаванием, которое, вероятно, является его самой большой любовью, увлекая студентов политикой и историей. Быть занятым и "иногда слишком занятым", писать главы книг, статьи, редактировать тома; на подходе две книги (он был соредактором обеих), посвященные борьбе в Эоке и Кипру во время Первой мировой войны. Он также много лет редактировал журнал под названием Cyprus Review - кстати, именно в нем он познакомился со своей женой, активисткой-феминисткой: "Она написала статью, а я дал несколько отзывов, которые ей не понравились". Случай, когда его честность в лицо принесла свои плоды.
Эта честность - как и его кипучая, динамичная энергия - говорит о том, что в конечном итоге может стать главной определяющей чертой профессора Фаустманна: "У меня, - как он выражается, - мировоззренческий подход комика". Комик говорит правду власти. Комик не останавливается, потому что умеет видеть абсурд в мире, в людях - даже в себе самом, с его разнообразными противоречиями. Комик нагл, болтлив и полон бобов. Комик высмеивает идеологию - а Юбер тоже занимается проницательной (хотя и не циничной) реальной политикой, поэтому он и не впадает в депрессию. "Я очень прагматичный человек, если в жизни что-то идет не так". Его любовь к дискуссиям тоже солнечная, оптимистичная вера в разговор с людьми - что, в конце концов, может стать его единственной идеологией, даже помимо обычных либеральных обществ о демократии и верховенстве закона. "Я скептически отношусь к высшим смыслам", - размышляет он. "Так что, возможно, смысл жизни в том, чтобы хорошо провести время, воспитать следующее поколение, продолжить игру жизни, которая каким-то образом была запущена, и оставить это место немного лучше, чем ты его нашел. Это моя амбиция". Человеческая комедия, акцент на человеческой. И на комедии.
Содержание статьи, включая изображения, принадлежит Cyprus Mail
Мнения и взгляды, высказанные автором, принадлежат автору и/или Cyprus Mail
источнику
