В светском государстве церковь не может отказаться от своей духовной роли ради дешевой политики
Архиепископ Хризостомос своим недавним непоследовательным, неприемлемым и провокационным вмешательством в президентскую избирательную кампанию на Кипре привел меня к выводу, что Бога нет. Если бы Бог существовал, он бы поджег его и превратил в пепел.
Я имею в виду интервью архиепископа газете Politis в прошлое воскресенье, в котором он заявил, что является "другом" Никоса Христодулидиса, которого он считает ведущим кандидатом в президенты, "потому что у него "рейтинг популярности" такой же, как у Макариоса".
Подчеркнув, что он "ни с кем не близок" и не вовлечен в политику, архиепископ счел необходимым поделиться своим мнением почти обо всех кандидатах в президенты и привел очень веские причины, по которым кипрский народ должен поддержать Христодулидиса.
Он оправдал неуместность копирования Христодулидисом значительной части речи Иоанниса Касулидиса (нынешнего министра иностранных дел), произнесенной им в ходе предвыборной кампании несколько лет назад, сказав: "Я сказал Христодулидису, что эксперт по коммуникациям, которого он привлек, действовал не от его имени, и, по сути, он был там, чтобы заманить его в ловушку. Я смотрел его речь, брат, длившуюся полчаса; неужели ему не хватило 10 минут? Я сказал ему: "Будь осторожен впредь и убедись, что ты не попадешься в другую ловушку, потому что ты рискуешь потерять сравнительное преимущество, которое у тебя есть, а именно твою популярность"."
Когда архиепископа спросили, думает ли он, что Дико поддержит Христодулидиса, он ответил: "Думаю, да", добавив, что в прошлом он советовал лидеру партии Николасу Пападопулосу "прекратить оскорблять Акел и Диси". Я спросил его: "С кем, скажите на милость, вы собираетесь объединить усилия завтра?"
Затем архиепископ объяснил причины, по которым он отвергает всех других кандидатов в президенты. "Сначала я встретился с сыном Леллоса [НЕЗАВИСИМЫЙ АХИЛЛЕАС ДЕМЕТРИАДИС] и сказал ему: "Я понимаю, что ты порядочный человек. Если ты хочешь оставаться порядочным человеком, у тебя нет шансов стать кандидатом от "Акел". Акел" захочет связать тебя по рукам и ногам. Где вы живете? На Луне? Разве вы не живете на этом острове? Разве вы не знаете, что левые - агенты британцев?"
"Я также встретил Мавроянниса. Я сказал ему то же самое. Я предупредил его: "Если вы думаете, что они позволят вам править так, как вы хотите, забудьте об этом. Ты хороший человек, ты был хорошим переговорщиком, но когда дело дойдет до решения кипрской проблемы, забудь об этом; ты не добьешься успеха". Чтобы пройти во второй тур, ему нужно набрать более 25-30 процентов. Я не верю, что он получит 20 процентов. Нет, я не предлагал ему уйти в отставку. Не мне это говорить. Но я бы точно сказал ему, что он идет по проигрышному пути. Чтобы победить, нужно иметь доброту".
"В прошлом у меня сложилось впечатление, что Элам - это образованные дети. Я не думаю, что давал им деньги. Сначала они мне нравились, но теперь я держу их на расстоянии."
Возвращаясь к Христодулидесу, архиепископ повторил свое мнение: "Христодулидис - первый кипрский политик, который обладает популярностью Макариоса. Его рейтинг популярности - результат его правильного поведения. Они пытались критиковать его за то, что его дети посещают частную школу, но правда в том, что все члены кипрского дипломатического корпуса отправляли туда своих детей. Что он должен был делать? Мне сообщили, что дети Никоса Анастасиадиса поддерживают Христодулидиса."
Некоторые поспешили оправдать это совершенно неприемлемое вмешательство церкви в политическую жизнь Кипра тем, что архиепископ страдает от неизлечимого недуга. Однако в таком светском государстве, как Кипр, Церковь не может отказаться от своей духовной роли и вместо этого занимается дешевым политиканством или коммерциализацией своей церковной миссии.
Выдвинутое оправдание, что примас Церкви серьезно болен и не может достойно выполнять свои обязанности, неприемлемо. Церковь является институтом и должна иметь адекватные механизмы, которые бы автоматически приводились в действие, чтобы проблемы такого рода могли быть оперативно и проактивно решены. Нынешняя ситуация крайне неприемлема и отсылает к византийской практике, которая привела к дезинтеграции и падению Константинополя и Смирны.
Другим не менее серьезным аспектом его комментариев является обожествление Макариоса и возвышение Христодулидиса как достойного продолжателя дела этнарха и первого президента Кипра, который по сути правил страной в течение 30 лет с 1948 года до своей смерти в августе 1977 года и, при содействии Георгиоса Гриваса, привел Кипр к разрушению.
Тот факт, что политическая неопытность и тщеславие Макариоса привели Кипр к разрушению, сегодня разделяется большинством серьезных аналитиков современной кипрской истории. Эта позиция четко выражена и хорошо документирована Леонтиосом Иеродиакону, уважаемым исследователем современной кипрской истории, который в своей последней книге (Роковое лидерство (1948-2021) Макариос и его преемники) определяет, за несколькими положительными исключениями, повторяющиеся модели проблемного поведения лидера, такие как принятие серьезных решений без должного рассмотрения и планирования; неспособность принимать жесткие, но необходимые решения; и свидетельства запутанного и эмоционального мышления, которое в конечном итоге привело к политической и дипломатической непоследовательности и ненадежности.
В качестве "проблемы, стоящей за проблемой", доктор Александрос Лордос (введение к книге) называет "культуру единственного и неповторимого" и влияние этнархии, которая всегда оказывала воздействие на греков-киприотов, как факторы, приведшие к личным неудачам, неадекватному пониманию проблем и другим недостаткам, вытекающим из личных ограничений большинства лидеров греков-киприотов. Совокупное воздействие этих неблагоприятных факторов привело к катастрофическим последствиям, которые мы переживаем сегодня.
Ирония в том, что архиепископ Хризостомос правильно определил многочисленные сходства между Макариосом и Христодулидисом. Как однажды сказал близкий соратник Макариоса Никос Кранидиотис, "Макариос всегда отличался необычайной чувствительностью к тем, кто не соглашался с ним, и он из кожи вон лез, чтобы избежать критики и нейтрализовать ее". Глафкос Клеридес подвел итог, сказав: "Я всегда прекрасно понимал, насколько ему не нравилась идея подорвать его престиж". В этом отношении Христодулидис действительно очень похож на Макариоса.
Христос Панайотидис - постоянный обозреватель газет Cyprus Mail, Sunday Mail и Alithia
Содержание статьи, включая изображения, принадлежит Cyprus Mail
Мнения и взгляды, высказанные автором и/или Cyprus Mail
Источник
